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彼岸寺与《彼岸寺碑》

文章作者:来源:www.shijxysm.com时间:2019-10-21



如果有人问:圣殿另一边有几个地方?恐怕没人能给出确切的答案。但是,毫无疑问,神庙的另一边不仅是河南合肥市的一个地方。离它不远的五羊有一座元朝建造的庙宇。但是,在歌曲《彼岸寺碑》中,寺庙的另一侧是专门指河流另一侧的那一侧。

《彼岸寺经幢》真实场景

该庙位于Lu河市历城区西街北侧。它是旧城区最早,最大的建筑。边城寺建成时,没有书面记录。但是至少在唐初,该市的便城寺已经是全国着名的佛教圣地。据史料记载,唐宋时期,城市另一端的香火,朝代的文人是学者们必看的地方。在唐代,宋代的韩愈,杜甫,刘长青,公孙阿姨,苏Shi,苏Shi,袁浩文等金元时期的学者都留在这里。史开,唐开元五年,即公元717年,伟大的诗人杜甫曾经在碧安寺看过着名的舞蹈艺术家龚孙。后来他写了一首诗,名字叫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》,详细描述了当时的情景。寺庙的另一侧是《观公孙大娘弟子舞剑器行并序碑》和《公孙大娘舞剑处碑》(前面是书法家薛公瑞草书“舞”的书法)。这是一个双向纪念碑,后来由祖先雕刻。唐元和第二年,公元807年,伟大的作家韩愈来到寺院的另一侧,他的朋友李正峰的夜宴与一千多句话的句子联系在一起,刻在西墙上寺庙另一侧的还记录了其1934年出版的诗《郾城县志》。在过去的战争中,虽然边寺寺发生了数起事件,但仍然有高层和地方绅士为恢复和扩张筹集资金。相传在北宋太平兴国统治时期,东京皇帝,皇帝拜访这座城市时,他看到这座寺庙被毁和重建。伟大的作家苏Shi来到这里后,他觉得寺院里的古柏是绿色的,有两首诗。他的诗说:“我见过大白孔明,我从来没有见过。这棵树被称为孩子,只能用作太阳的树枝。”在清代,碧安寺的规模和建筑风格更加宏大。据说在乾隆时期,土地面积已超过200亩,有近千间客房。踏入近代,中原战争不断,人民不居住,城市与圣殿相对。随着国家力量的衰落,它也消失了。由于多年的失修,再加上自然灾害和人为灾害,这些老建筑目前在北宋只有一座石刻建筑。该庙被称为“龙塔古庙”。它由两部分组成:建筑基础和景楼。该建筑建于北宋太平兴国时期,记录了边阳寺庙宇庙宇的重建过程。它也被称为“香水海石”,因为石头底盘是一个芬芳的水池。这座石头建筑高14.1米,由五个部分组成:底盘,腰台的基座,匾的匾额,纪念碑的雕像和塔顶。底盘上刻有佛陀的故事,底座具有山的含义。四王和龙刻在上面。基地是一个石雕八角形的游泳池,上面刻有海兽,人物,山脉和河流,凉亭等的波浪。建筑的组成简单而生动,底部是六角形的。镂空的两条龙柱,上下刻有石榴花,其中有佛陀和天王。由于其形状类似于古代塔楼,下面雕刻有龙柱,而雕刻的纪念碑上刻有“修复徐州禹城县碧安寺明”。小雁简单整洁的铭文被当地人亲切地称为“龙塔古庙”。

? 《龙塔古篆》现在郑州的葛勇先生有拓荒

《彼岸寺碑》不允许作者和Dan参加考试。然而,《郾城县志》对碑文有更详细的解释:“徐州禹城县碧安寺碑文……东京宗师的大师。宋代,开封府为东京。和开福县可以分解为宋振宗的纪念碑,纪念碑的前几行用尽,应该是书剑寺的起源,但读者有以下几点:秦蔡灾祸,朱良烈火……秦蔡,秦宗全,朱良朱闻。这座寺庙在唐朝末期被毁.在唐代中期,老师的四方瓶等被毁。 “星子”充满文字,应该是太平,然后是从宗宗到禹城的时间.太平星国时期的星宗开端十五年,然后刻有铭文,在景德同盟辽源(1004)之后。”在整座建筑中,这本书犀利,生机勃勃而笔直,其书法可谓独一无二。由于碧安寺兴衰的记载和净竹的创作,它具有很高的书法价值和历史意义。